青岸寺春季彼岸会法要を厳修

春季彼岸会法要

春季彼岸会法要

3月19日(火)は毎年青岸寺で春季彼岸会法要を厳修いたします。

今年も檀信徒を中心に20名ほどが参列して下さいました。

青岸寺では釈尊涅槃法会も同日に法要いたしますが、お釈迦様が涅槃にはいられて2500年以上の時が流れている中、インド(ネパール地域)から遠い日本にその教えが伝わり、今日の青岸寺にも確かにその教えが受け継がれています。

施主家の焼香

さて、彼岸会の彼岸は一言でいえば「あの世」です。反対語は此岸(この世)になります。ですので、彼岸会は生きているものが亡くなった方の為に供養する法要と一般的には考えられています。

この法要では施主家のご先祖様や親類の為に和尚様達が集まり、ご供養する法要の他に、山門彼岸会法要では、有縁無縁(自分と接点のある人ない人すべて)三界(過去、現在、未来)全てのことがらに供養する法要をいたします。

先祖を敬うだけではなく、私を取り巻くすべてのことに報恩感謝いたします。ただご先祖の法要をするのではなく、自らも修することができる法要です。

見方を変えれば、彼岸とは(悟りの心)であり、此岸は(煩悩の心)といえます。彼岸会法要は利他の為に法要を行ずる事により、共に法要をすることにより、悟りを共に目指す法要になります。

涅槃図の解説を住職がいたします

法要が終了したら住職から簡単なお話をしました。今回は「開経偈」についてと「涅槃図解説」「普回向」のお話をいたしました。

稚拙なお話でしたが、皆さん傾聴していただき感謝です。

随喜のご寺院様、檀信徒の皆様、墓檀家の皆様、本日は本当に有難うございました。

住職 永島 匡宏 合掌

雪つり外しと檀信徒清掃

雪つり外し作業の様子

今日は造形芸術大学の生徒さんと青岸寺檀信徒の皆様で雪つりと庭園清掃をしていただきました。

雪つりを外すと、いよいよ春を感じるのですが、今日は作業中に雪が降るというアクシデント(-_-;)とても寒い中作業をしていただきました。

今年も無事、雪つり外しをできました。これも日ごろより庭園管理・維持に協力して下さる皆様あっての事です。有難いことです。

雪吊が外れた庭園

3月19日は青岸寺の春彼岸の法要があります。庭園も山内も綺麗になりました。有縁無縁の諸々霊や親族、ご先祖様の為の法要を気持ちよく迎えれます。本当に有難うございました。

坐禅×ヨガのコラボ報告

まずはヨガのlesson

3月16日は青岸寺に於いて、初の「寺ヨガ」を開催いたしました。有難いご縁をいただき、武田先生をお招きし、青岸寺でヨガを開催できた事ました。坐禅とヨガはもともと遠い親戚のようなもので、非常に類似している事が多くあります。

武田先生の生徒さんが、多く参加してくれて、大人12名、子供8名で、とてもいい雰囲気の中、ヨガを実践いたしました。武田先生は子供連れのパパやママにも積極的にヨガを推奨していて、誰でも気軽に参加しやすいlessonになっています。

ヨガが終了すると、今度は生徒さんの希望もあり、坐禅も指導させていただきました。

さすが、日ごろからヨガをされているだけあって、皆さんとても上手に坐禅をしてくれました。

坐禅の実践

皆さん警策(きょうさく)を受けてみたかったようで、中には何回も警策を受けた方もいらっしゃいました(笑)

私の印象ですが、ヨガを実践した後坐禅をすると、身体と心がリラックスしてますので、坐禅にとても入りやすいように感じました。

坐禅の前に少しヨガの形を取り入れるのも面白いかもしれませんね。非常に興味深い体験でした。

子供たちはおもちゃで遊んでます

子供たちはヨガと坐禅中は青岸寺で用意した玩具で遊んだりして待ってくれてます。中には玩具持参のお子さんもいて、仲良く和気あいあいと遊んでくれてました。

普段忙しいママやパパたちに少しでも日常から少し違う場所に身を置くことは、とても大切なことです。

初めは正直、少し不安でしたが、この形の坐禅もとても有意義だと思います。

坐禅が終了したら、先生と私と参加者で喫茶タイム。今回はシフォンケーキとプリン。ドリンクは薄茶と珈琲、ハーブティーから選んでいただき、リラックス。

本当にとても楽しい一日となりました。武田先生とも次の開催に向けて調整をしていく予定です。次回是非ご参加下さいね。特に子供連れのパパ&ママさんでも安心してヨガをお寺で楽しむことができますよ。

住職 永島 匡宏 合掌

 

坐禅×ヨガのコラボ「寺ヨガ」

坐禅とヨガのコラボ

最近若い女性を中心に人気があるヨガ。外側だけの美しさだけではなく、内面から美しさを求める現代女性にニーズが高まっています。

一方坐禅も、特に海外の著名人スティーブン・ジョブスなどをはじめ、名だたる企業のトップが禅の思想を学んでいた事に注目を集め、逆輸入のような形で、日本でも多くの企業や若者が坐禅を取り入れています。

最近では、寺院でヨガを実践する「寺ヨガ」なども開催されています。ヨガと坐禅は実は同じインドから伝わっています。中でも坐禅の形は、元々ヨガの一つの姿勢法でした。

そんな事で、今回素敵なご縁をいただき青岸寺で坐禅とヨガのコラボ「寺ヨガ」を開催いたします。ヨガの講師は[yoga+Rela]の武田英里香先生です。様々なヨガのスタイルを教えてますが、特に子育てやマタニティーのお母さん方を中心に人気のコースを教えています。

今回はその武田先生がレッスンしている「スペシャルレッスン」という事で、青岸寺にて坐禅とヨガのコラボとして開催いたします。子育てママやパパを中心にヨガでリラックスして坐禅で静寂な時間を体験していただきます。

坐禅とヨガの実践が終了した後は、青岸寺寺カフェ「喫茶去 kisaa-ko」よりシフォンケーキかプリンを選択。ドリンクも珈琲、ハーブティー、お抹茶から選択していただき、ホッとしたひと時を過ごしていただこうと思います。

日時 3月16日(土) 午前9時30分~11時30分まで

場所 米原市米原669 青岸寺本堂

年齢層 子供を持つママ&パパを中心。特に女性をメイン(子供連れも可)

定員 15名(集まり次第終了。前日まで予約取り消しがある場合は受け入れ可)

料金 お一人様2000円(喫茶代含む)

※お子様のレッスン代はかかりませんが、喫茶もいただく場合は、別途500円いただきますので、ご了承下さい。

連絡先(予約受付)

武田英里香先生の「インスタグラムのDM」・「line」・「e521chiro521@icloud.com」までご連絡下さい。

青岸寺でも連絡は可能ですが、参加の主催は武田先生がしてくださいますので、そちらにご連絡下さい。

3月9日(土)坐禅会

3月坐禅会のお知らせ

坐禅

2月も過ぎ、春の足音が少しづつ聞こえてきそうですが、皆様はいかがお過ごしでしょうか。3月も坐禅会を開催いたします。

本堂ではストーブを点けますが、まだまだ肌寒い日が続きますので、軽い厚着をしてご参加下さい。

坐禅料は無料です。受付は15時50分より受け付けます。それ以前に寺院拝観をご希望の方は拝観料300円戴きますので、ご了承下さい。

住職 慧嶽 匡宏 合掌

ひな祭り・桃の節句

雛飾り

「あかりをつけましょ ぼんぼりに~🎵 お花をあげましょ 桃の花~♫」

保育園、幼稚園ではこの時期になるとおひなさまの歌が聞こえてきます。女の子の成長を祝う行事として、女の子のいる家等では、雛飾りが飾られる日本の伝統文化です。

3月3日は桃の節句「雛祭り」は元々は「上巳(じょうし、じょうみ)の節句」といい、3月の最初の巳の日をさしていましたが、後に3月3日に制定されました。

元々中国ではこの日に水辺などで身を清める習慣がありました。平安時代に日本に伝わり、草木、藁で作った素朴な人形に自分の厄災を移す習わしや、貴族階級の子女の間流行っていた「ひいな遊び」という人形遊びが結び付き、海や川に人形を流してお祓いをする「流し人形」の習慣となったようです。(現在でも厄除けの祭事などで、風習として残っている地域もあります)

やがて江戸時代になると五節句(人日・上巳・端午・七夕・重陽)の一つに定められ、5月5日が男の子の節句、3月3日が女の子の節句となり、桃やひな人形を用いる事から、桃の節句、雛祭りと呼ばれ今日に定着しています。

桃は昔から中国では魔除けなど縁起の良い果物です。ひな人形は、娘の厄を引き受ける役目がある為、子供が災いがかからず、健やかに育つよう願いが込められています。

青岸寺ひな人形は京飾り

雛飾りはお内裏様とお雛様の飾る場所はどっちが正しい?

さて、私の実家は男兄弟でしたので、雛飾りの知識がまったくありません。そこで、いろいろ調べると、飾り方にも地域によって違いがあるようです。

例えば、お内裏様が向かって左でお雛様が右だと関東飾りと言われます

反対にお内裏様とお雛様がその逆だと京飾りといわれ、京都や一部関西での飾り方です。

これは時代によって違いがあり、時の権力者(天皇・将軍)の帝と妃の立ち位置により、違いがあるようです。

日本では古くから、左方上位「左側(向かって右側)の方が位が高い」という考え方がありました。左大臣と右大臣では左大臣の方が格上になります。平安時代から江戸時代にかけてこの考えかたがありましたので、現在でも京都や一部関西地方では、この飾り方をしています。

一方現在の皇室では、天皇は必ず右側(向かって左側)に立たれます。これは明治以降、国際基準のルールに、適用されました。

正式には大正天皇が新聞で取り上げられた際に、立ち位置が国際基準になっていたため、一般にも広がり、関東を中心に普及したようです。

現在の一般的な雛飾りは現代風、反対に京飾りは昔の飾り方と云えます。どちらが正しいということはありません。

古くからの人形屋さんでは、関東と京人形では少しお顔に違いがあります(現在は製作する人によって違いがある)。関東美人と京美人でお顔が違うようです。

青岸寺の雛人形は京都で造られた京人形になりますので、京飾りで飾らせて頂いてます。

どちらにせよ、娘の幸せを願い伝えられた日本の文化です。少し手間ではありますが、毎年子供が巣立つまではしっかり飾り、一年間の子供の無事を皆で祝いたいものです。

※他にも食べ物の説明や、他の気になる点は時間があれば追記させていただきます。

住職 慧嶽(えがく) 匡宏(きょうこう) 合掌

喫茶去 kissa-ko新メニュー(>_<)

ほうじ茶あんみつ

お好みの黒蜜をかけて

喫茶去 kissa-koより新メニューのお知らせです。その名も「ほうじ茶あんみつ」です。

和cafeの定番あんみつをほうじ茶味ベースでいただけます。一年間いつでも提供していますが、数量限定商品になりますので、食べたい方はお早めに(^^)/

上品な甘さで、老若男女問わず、誰でも美味しくいただけます。是非お越しください。

精進料理のお知らせ

精進料理のお知らせ

冬限定の精進料理

4月から精進料理の提供日が変更いたします。

従来は毎週木曜日、金曜日限定の完全予約制でしたが、寺カフェや拝観対応等の業務が増えてきた事もあり、4月より月1回の提供となります。

提供日

毎週・木、金曜日→毎月・第一木曜日限定

ご利用人数

1グループにつき4名~12名→15名の定員になり次第予約終了

料金

3000円→変更なし

完全予約制になります。どうぞよろしくお願い申し上げます。

涅槃図解説(長文)

青岸寺大涅槃図解説

図1・青岸寺保蔵 「釈尊涅槃図」

毎年2月15日はお釈迦様の命日(旧暦)として、全国で釈尊涅槃会が厳修されております。そして、多くの寺院ではお釈迦様の涅槃(亡くなられた)時の様子を模している「涅槃図」の軸が飾られ、お釈迦様の教えを今日に伝えられている事に報恩感謝いたします。

そもそも涅槃とはなにか?サンスクリット語のニルバーナという言葉を音訳して涅槃といい、意味は「煩悩の火が消えた状態」をいいます。即ち、死にいたりて、完全に煩悩が消え、悟りが完遂するという事になります。ですから、死=悲しみだけではない、真の平穏でもある。そこから仏教では亡くなる事を「涅槃」といいます。

お釈迦様

それでは、まず画の中心で金色に輝き、横たわっている方が涅槃にはいられた直後のお釈迦様になります。「頭北面西(ずほくめんせい)」で横たわり、今日でも亡くなった方を北枕か西枕で安置するのはこの故事からきています。

図2・中央の台座におられるのがお釈迦様

お釈迦様は右手を顔の下に置き、腕枕をするような姿でおられますが、この形は非常に理に叶った体勢のようです。

沙羅双樹

お釈迦様を囲うように8本の樹が描かれています。こらは沙羅双樹の樹であり、実際にお釈迦様は沙羅双樹の木の下でお亡くなりになられたと伝えられています。

涅槃図は時代や作者によって描かれ方に違いがあります。沙羅双樹も違いがあり、4本の場合もあれば2本の場合もあるそうです。基本的には8本ある描かれ方をしています。

図を見ると、8本のうち4本は色が変色し、枯れてしまっています。これは、お釈迦様が亡くなられて、樹木でさえ悲しみのあまり、葉を枯らしてしまったと一説には言われています。また残りの青々とした沙羅双樹はお釈迦様の教えは色あせることがない永久的な真理を表していると言われています。この二つを描くことにより、死は必ず逃れる事のできないもので、悲しみではあるが、お釈迦様の教えは未来永劫残るものという普遍的な両方の真理を表しているとみる事ができます。これを四枯四栄といいます。

あの有名な「平家物語」の冒頭文、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす」の沙羅双樹はこの時の情景をもとに謳われている事がわかります。

お釈迦様の十大弟子。多聞第一「阿難陀(あなんだ、あーなんだ)」

図3・悲しみと喪失感の為、気を失う阿難陀

阿難陀尊者はお釈迦様の弟子であり、優秀な十大弟子の一人になります。特に阿難陀尊者はお釈迦様の従者として、お釈迦様と共に旅を共にし、片時も離れずお釈迦様の説法を聞いていたため、多聞第一として、もっともお釈迦様の言葉を聞いた弟子として伝えられている方です。

非常に美形な方だったらしく、修行時代も女難に遭いながら、真面目に修行を完遂された逸話があります。この涅槃図では、この阿難陀尊者をいかに美形に描けるかが、画家の力量が評価されたと言われています。

さて、阿難陀尊者が気を失っているのは、もっともお釈迦様の近くにいたため、悲しみが大きく、気を失ったとも見れますが、実はここにも逸話があります。

阿難陀は素質はあったものの、悟りを開かれたのは、お釈迦様の涅槃後であり、お釈迦様の生前はまだ未熟でした。その為、お釈迦様が阿難陀に「これから私は涅槃にはいる」と言われても、意味が分からず、それを止めなかったと言われています。その後、お釈迦様が亡くなられると、意味がわかり、お釈迦様の涅槃を止めなかった自分をひどく責め、悲しみと自己嫌悪の為、気を失ったと伝えられています。

お釈迦様の十大弟子。天眼第一「阿泥樓駄尊者(あぬるだそんじゃ)」

図3に阿難陀尊者を心配そうに丸い器を持って介抱している方が「阿泥樓駄尊者」になります。

阿泥樓駄尊者が阿難陀尊者に「釈尊はすでに涅槃に入られた」と告げられ、気を失ってしましました。阿泥樓駄尊者は直ちに清冷の水をもって阿難陀尊者の顔に注ぎ、助け起こしています。この阿泥樓駄尊者は後に出てくる阿那律尊者と同一人物だと言われています。

摩耶夫人(まやふじん)と阿那律尊者(あなりつそんじゃ)

図4・先導、阿那律尊者と摩耶夫人

この雲にのって先導している老人は先ほどの阿泥樓駄尊者と同一人物だといわれている阿那律尊者になります。そして阿那律尊者と一緒に乗っている中央の女性が、摩耶夫人になります。

お釈迦様の涅槃が近い事を悟り、摩耶夫人に知らせに行き、摩耶夫人は両脇に天女を引き連れて駆け付けている図になります。

摩耶夫人はお釈迦様の実母であり、お釈迦様が生まれて七日後に亡くなったと伝えられています。お釈迦様が涅槃に入らしむ事を嘆き、なんとか助けようと、長寿の薬をもってきたが、間に合わず、お釈迦様は涅槃に入りました。

同じ人物が一つの図にいる事と、お釈迦様の涅槃前と後での時間軸に違いがあるのがわかります。

薬袋?仏具?

図5・摩耶夫人が投げた錫杖と薬

図5は沙羅双樹に錫杖と風呂敷のようなものに何か包まれているように見えます。

これは一説によると、摩耶夫人が涅槃の間際のお釈迦様に向けて、錫杖に薬を括り付けて投げたが、沙羅双樹の木に引っかかってしまい、結局間に合わなかった事を表していると言われています。もう一つの説が、錫杖が当時最低限に許されている僧侶の持ち物だとされている為、袈裟と器(食事をいただく)だという説もあります。

この場面については、様々な逸話があり、薬は間に合ったが、お釈迦様がそれを拒んだ、という話や、ねずみが薬をお釈迦様に届けようとしたら、猫に食べられてしまった等、後の創作話でしょうが、面白い話がいくつもあります。寺院によって説明が一番違うポイントではないでしょうか。

摩耶夫人が投げた薬袋を投薬といい、現在の「投薬」の語源になっているそうです。

お釈迦様の足を擦る老婆は何者か?

図6.唯一お釈迦様に触れている人物

この謎の老婆は何者か?これもいくつか所説があります。沢山の菩薩や如来など、悟りを開いた方々を差し置いて、唯一お釈迦様のお身体に触れている事から憶測を呼ぶ人物です。一説にはお釈迦様が苦行を辞め、下山したとき、ミルク粥を施した「スジャータ(難陀婆羅(なんだばら)」だという説もあります。スジャータはお釈迦様にミルク粥を施した時は、小女だと言われますので、少し年を取りすぎている印象です。

一般的な定説では、須跋陀羅(スバッダラ)という120歳にもなる老汝だと言われています。お釈迦様の45年間の布教活動を労い、足を擦っているのです。

その時の定説によって描かれ方が違うため、作者の意図が大きく反映されてはいると思いますが、鎌倉時代にはお釈迦様と阿難陀尊者とこの老汝だけ描かれている図が確認されています。それだけ、重要な女性である事は間違いなさそうですが、謎が多い老汝です。

月は満月

お釈迦様の涅槃は2月15日だと言われていますので、月は満月になります。

様々な登場人物たち

図7、八部衆・夜叉

図8、白像などの動物たち

涅槃図には様々な登場人物がいます。お釈迦様の弟子たち、八部衆と言われる「天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩ご羅伽、乾だつ婆」や帝釈天と四天王、様々な諸菩薩、大臣や長者たち、伝説上の動物や現存の動物たち。

多くの登場人物がお釈迦様の入涅槃を聞きつけ、悲しみ、嘆かれています。

猫がいる?いない?

図9、青岸寺には猫が描かれている

涅槃図の中には猫が描かれていない事が多いのですが、これは摩耶夫人が投げた投薬が沙羅双樹の木に引っかかってしまった時に、仏の使いであるネズミが取りにいきましたが、途中猫に食べられてしまった為だと伝えられています。猫がいる図といない図は、完全に作者の遊び心が大きく反映されています。作者の飼い猫をいれたり、依頼されて書いたり等があるようです。

もう一つ有名な話があります。「十二支の順番」が関係しています。

お釈迦様の入涅槃の話を最初に聞いたのは牛です。ネズミは牛の頭に乗り移動しました。移動の途中猫が寝ていましたが、日頃より仲が悪かった、ネズミと猫でしたので、ネズミは起こさず向かったそうです。お釈迦様の元に近づくと、ネズミは牛の頭から、飛び出して、一番に到着しました。猫は結局お釈迦様の涅槃に間に合わず、十二支にも入らなかった、というお話です。

恐らく、時代が遡り江戸時代頃につくられた寓話だと推測されますが、中々面白い話です。

全国各地にある涅槃図。様々な涅槃図がありますが、それぞれ違いがあり、また説もあり、楽しみ方が違う図になります。この時期に涅槃図を公開しているお寺さんも多いと思いますので、見学をさせてもらうと、新しい発見や説がでてきて面白いかもしれませんね。

青岸寺では2月15日~2月末日まで限定公開されています。興味ある方は是非お越しください。

長文お付き合いいただき有難うございました

住職 永島 匡宏 合掌

 

 

 

 

 

 

 

近江七福神巡り

青岸寺・福禄寿

皆様はご存知でしょうか。滋賀県には七福神巡りできる場所がいくつかあります。「湖西蓬莱七福神」・「西近江七福神」・「近江国びわ湖七福神」そして、青岸寺も所属している、「近江七福神」があります。琵琶湖を挟んで、四か所の地域で七福神巡りをして、御朱印を頂いたり、お参りをしています。

「近江七福神」の社寺は、市神神社(恵比寿)・金剛輪寺(大黒天)・長命寺(毘沙門天)・長寿院(弁財天)・興福寺(寿老人)・天寧寺(布袋)そして青岸寺(福禄寿)の七か所になります。(ちなみに近江七福神で紹介されている青岸寺は何故か一律で清岸寺で字に誤りがあります⤵正しくは青岸寺。)

基本的には御朱印目的で参拝に来られる方が多いわけですが、しっかりお参りもしていただきたく、玄関先でも参拝していただくよう、福禄寿さんを安置しております。


七福神・福禄寿

そもそも七福神信仰とは「七難即滅、七福即生」で、七福神を参拝すると七つの災難が除かれ、七つの幸福が授かると言われ、室町時代末期にこの思想が生まれ、当時の民間に広く流行りました。特に農家や漁民などが信仰し、現在に残っています。それぞれが違う国の神様や仏様で、神仏、宗教を越えた、日本人らしい寛容的な信仰だといえます。メンバーは時代により、移りかわり、非常に個性的で面白いですね。

七福神の一番人気はやはり大黒様でしょうか。次に恵比寿、毘沙門天、弁財天、布袋さんなどが人気でしょう。比較的福禄寿は影が薄いかもしれませんね。でも実はとても縁起の良い神様なんですよ。

福禄寿は「人望」を意味する七福神だと言われます。福禄寿の名前一字一字に意味があります。

福:幸福、子宝

・禄:身分、財宝

・寿:長寿、健康

とても縁起が良いですよね。福禄寿さんの頭の長さは、人望と知恵も表しているといわれます。さて、福禄寿さんの御利益です。

子孫繁栄

・立身出世

・健康長寿

・招徳人望

・財運招福

・延命長寿

・富貴栄達

福禄寿さんの真言

おん まかりし そわか

住職 永島 匡宏 合掌